اللغة هوية الطفولة

 

سر الهوية والبيان: كيف تصنع الطفولة الواعية بجذورها في رحاب اللغة العربية الفصحى؟

تخيّل معي مشهداً بسيطاً، تكرر في بيوتنا آلاف المرات دون أن ننتبه لخطورته: طفل في الخامسة من عمره، يمسك بلعبته المفضلة، ويتحدث معها بلغة هجينة عجيبة، نصفها عامية دارجة، ونصفها كلمات إنجليزية التقطها من فيديو عابر على الشاشة. لا شيء يبدو غريباً في هذا المشهد اليوم، فقد أصبح المألوف الجديد في كل بيت تقريباً، من الخليج إلى المحيط.

لكن سؤالاً واحداً يستحق التوقف الطويل عنده: ماذا لو كانت هذه اللحظات الصغيرة المتكررة، التي نمر عليها مرور الكرام، هي بالضبط ما يرسم ملامح عقل هذا الطفل بعد عشرين عاماً؟ ماذا لو كانت الكلمات التي يسمعها اليوم، هي الأدوات التي سيفكر بها غداً، ويحاجج بها، ويعبّر عن حبه وغضبه وأحلامه؟

هذا المقال ليس محاولة أخرى لإلقاء خطبة عن "ضرورة تعليم الفصحى" بالأسلوب الوعظي المعتاد الذي اعتدنا سماعه في المناسبات. هو دعوة لفهم أعمق: لماذا كان أجدادنا، من الجاحظ إلى ابن خلدون، ومن النبي محمد صلى الله عليه وسلم نفسه، يولون هذه القضية عناية فائقة، تضاهي عنايتهم بالغذاء والصحة والتربية الخُلقية؟ الإجابة، كما سنكتشف، أعمق بكثير مما نتصور.

اللغة لا تُتعلَّم في الفصل الدراسي... بل تُزرَع في التفاصيل الصغيرة

هناك فرق جوهري، يغفل عنه كثير من الآباء، بين أن "تعلّم" طفلك الفصحى، وأن "تزرعها" فيه منذ الوهلة الأولى. التعليم المدرسي التقليدي يحدث في حصة محددة، بمنهج جاف، وقواعد يحفظها الطفل دون أن يشعر بروحها الحقيقية. أما الزرع فيحدث في لحظات لا تُخطَّط لها مسبقاً: في قصة تُروى قبل النوم بصوت دافئ، في نكتة عابرة يفهمها الطفل بلغة سليمة فيضحك من قلبه، في أغنية بسيطة يحفظها عن ظهر قلب دون أن يدري أصلاً أنه يتعلم شيئاً.

وهنا تكمن أهمية الفصحى في الصغر: فالطفل في هذه المرحلة العمرية لا يفكر بعد في "قواعد اللغة" ولا "علم الصرف والنحو"، هو فقط يمتص كل ما حوله بلا وعي، كإسفنجة تنقّي الماء دون أن تختار. وما يُزرع في هذه المرحلة الذهبية، كما يقول المثل العربي القديم الذي توارثته الأجيال، "التعلم في الصغر كالنقش على الحجر"، بينما ما يُكتسب متأخراً في الكبر أشبه بالنقش على صفحة الماء، سرعان ما تمحوه الأيام وتطويه النسيان.

والمفارقة الجميلة هنا أن العلم الحديث، بكل أدواته وأبحاثه ومختبراته العصبية المتطورة، لم يكتشف شيئاً جديداً تماماً في هذا الباب، بل أكّد فقط، بلغة الأرقام والدراسات، ما كان أجدادنا يمارسونه بالفطرة والحدس السليم منذ قرون طويلة. فقد أثبتت دراسات علم اللغة النفسي أن الدماغ البشري يمر بمرحلة حرجة، تمتد تقريباً حتى سن السابعة، تكون فيها القدرة على اكتساب اللغة واستيعاب أنظمتها الصوتية والصرفية في أوجها، ثم تبدأ هذه المرونة بالتراجع تدريجياً كلما تقدم العمر.

حين أرسل النبي محمد ابنه ليكبر بين رمال الصحراء

قد يبدو هذا العنوان غريباً لأول وهلة، لكنه يشير إلى واحدة من أعمق القصص دلالة في تاريخنا الإسلامي كله. فحين وُلد النبي محمد صلى الله عليه وسلم في مكة، لم يُترك لينشأ في بيئة الحاضرة وحدها كما جرت العادة عند بعض القبائل، بل أُرسل، وفق سنة عربية أصيلة، ليُسترضع في بني سعد بن بكر، تلك القبيلة البدوية النائية عن مكة، والتي اشتهرت في كل الجزيرة العربية بنقاء لسانها وسلامة بيانها من أي شائبة أو عجمة.

لماذا كان هذا الاختيار مقصوداً بهذه الدقة؟ لأن العرب في جاهليتهم، دون أن يقرأوا حرفاً واحداً في كتب علم النفس اللغوي الحديث، كانوا يدركون بفطرتهم السليمة أن الحاضرة، بما فيها من اختلاط الأجناس والألسن والتجار الوافدين من كل حدب وصوب، تخلط اللغة وتلوّثها بمفردات دخيلة، بينما البادية الممتدة والمعزولة تحفظ اللسان نقياً صافياً كماء الينابيع. وهذا بالضبط ما جعل النبي صلى الله عليه وسلم يفخر لاحقاً بفصاحته الفريدة، قائلاً في حديثه الشريف: "أنا أفصح العرب، بيد أني من قريش، ونشأت في بني سعد بن بكر"، وهو تعبير يحمل في طياته اعترافاً صريحاً بأثر تلك السنوات الأولى من الطفولة على لسانه ومنطقه طوال حياته.

فإذا كان هذا هو حرص العرب في زمن لم تكن فيه شاشات تُلهي، ولا تطبيقات تُشتت، ولا رسوم متحركة بلغات أجنبية تملأ أوقات الفراغ، فكم يجب أن يكون حرصنا نحن اليوم أضعافاً مضاعفة، ونحن نواجه طوفاناً من المؤثرات اللغوية المتناقضة كل ثانية؟

البيان نعمة إلهية قبل أن يكون مهارة مكتسبة

يذكر القرآن الكريم في سورة الرحمن نعمة "البيان" مقرونة مباشرة بنعمة خلق الإنسان نفسه، في ترتيب لغوي بديع يحمل إشارة عميقة إلى أن القدرة على التعبير الواضح ليست مهارة إضافية ثانوية، بل هي جزء أصيل من جوهر إنسانيتنا ذاتها، لا ينفصل عنها. الطفل الذي يُحرم من الفصحى، إذن، لا يُحرم فقط من لغة جميلة رنانة، بل يُحرم جزئياً من إحدى أدوات التفكير الأساسية التي كرّمه الله بها دون سائر المخلوقات.

فكّر في الأمر بهذه الطريقة: حين تكون مفرداتك محدودة وضحلة، تكون أفكارك بالضرورة محدودة وضحلة أيضاً، لأنك ببساطة لا تملك الكلمات الدقيقة التي تصوغ بها ما يدور في ذهنك من مشاعر وأفكار معقدة. وهذا ما يفسر لماذا نلاحظ أحياناً أطفالاً يعانون من نوبات غضب أو إحباط غير مبررة ظاهرياً، بينما السبب الحقيقي أعمق: هم يشعرون بمشاعر لا يجدون لها كلمات كافية للتعبير عنها بوضوح.

عندما تصبح البيئة معلماً صامتاً لا يُخطئ

الجاحظ وسوق المِربد: مدرسة بلا جدران

لم يجلس عمرو بن بحر الجاحظ يوماً في فصل دراسي منتظم ليتعلم أصول البلاغة والبيان كما نتخيل اليوم. كبر هذا العبقري الفذّ في مدينة البصرة، تلك الحاضرة العلمية الصاخبة، حيث كان سوق المِربد الشهير ملتقى الشعراء والخطباء والرواة من كل قبيلة عربية فصيحة يفدون إليه من أطراف الجزيرة. كان الطفل الجاحظ يمشي بين أروقة هذا السوق العجيب، فيسمع لغة كأنها موسيقى متدفقة، قصائد تُرتجل، ومناظرات تحتدم، ونوادر تُروى بأبلغ عبارة، دون أن يدفع ثمناً واحداً لهذا الدرس اليومي المجاني الذي لا يُقدَّر بثمن.

وحين تأمل لاحقاً في مسيرته الأدبية الحافلة، أدرك هو نفسه فضل تلك البيئة، فكتب في مواضع كثيرة من مؤلفاته عن أثر السماع المبكر في صقل الملَكة اللغوية، مؤكداً أن الأذن التي تعتاد الفصاحة منذ الصغر، تصبح رقيبة صارمة على كل خطأ لاحق يتسلل إلى اللسان.

ابن خلدون: اللسان صنعة تُكتسب بالتكرار لا بالوراثة

أما العلامة عبد الرحمن بن خلدون، صاحب "المقدمة" الشهيرة التي أسست لعلم الاجتماع قبل أن يُعرف بهذا الاسم في الغرب بقرون، فقدّم لنا مفهوماً أعمق بكثير حين وصف اللسان بأنه "مَلَكة"، أي عادة راسخة في العضو تكتسب بالتكرار والمِران المستمر، تماماً كملَكة الخط أو الحياكة أو أي حرفة يدوية، وليست موهبة تُولد جاهزة مع الإنسان منذ لحظة ميلاده.

وهذا يعني شيئاً بالغ الأهمية يجب أن يستقر في وعي كل أب وأم: طفلك لن "يولد" فصيحاً بطبيعته، لكنه يمكن، بل من المؤكد، أن "يصبح" كذلك، إذا تكررت أمامه النماذج اللغوية الصحيحة يوماً بعد يوم، حتى تترسخ في لسانه كما ترسخ العادة في الجسد. يقول ابن خلدون في مقدمته ما معناه أن مَلَكة اللسان العربي الفصيح إنما تحصل بكثرة سماع كلام العرب البلغاء، حتى يصير ذلك اللسان سليقة راسخة كأنها فطرة.

الفارابي: حين يتشوش اللسان يتشوش العقل معه

حتى في عالم الفلسفة الصارم المجرد، حيث يُظن أحياناً أن المنطق الخالص يتجاوز حدود اللغة الطبيعية، نجد أبا نصر الفارابي، المعلم الثاني بعد أرسطو، يولي اللسان عناية فائقة في مؤلفاته المنطقية. فقد رأى أن سلامة الألفاظ وضبطها شرط أساسي لسلامة المعاني وتماسكها، لأن الفكر عنده لا ينفصل عن أداته اللغوية التي يُصاغ بها. فكيف يفكر الطفل بوضوح ودقة، إن كانت الكلمات التي يفكر بها أصلاً مشوشة، مبتورة، مقتطعة من هنا وهناك دون نظام؟

اللغة كمرآة صادقة لا تكذب على صاحبها

هناك فكرة فلسفية عميقة تستحق التأمل الطويل، صاغها الفيلسوف النمساوي لودفيغ فيتغنشتاين لاحقاً في العصر الحديث حين قال إن "حدود لغتي هي حدود عالمي"، وهي فكرة تلتقي بعمق مدهش مع ما أدركه علماؤنا القدامى بلغتهم الخاصة. فالطفل الذي يمتلك فصحى غنية بمفرداتها ومعانيها الدقيقة، يمتلك عدسة أوضح وأدق يرى بها نفسه والعالم من حوله، ويميّز بها بين المشاعر المتقاربة، وبين الأفكار المتشابكة.

أما الطفل الذي تختلط لغته بمفردات مبتورة من هنا وهناك، عامية من جهة، وإنجليزية مكسّرة من جهة أخرى، وفصحى مهجورة تماماً من جهة ثالثة، فقد تختلط معها رؤيته لهويته نفسها، ويجد صعوبة حقيقية، حين يكبر، في الإجابة عن سؤال بسيط: من أنا؟ وإلى أي عالم أنتمي حقاً؟

وهنا تحديداً تكمن جذور أزمة الهوية اللغوية التي يعيشها كثير من أطفالنا في زمننا هذا: طفل يتحدث لهجة عامية في البيت، يشاهد محتوى بلغة أجنبية معظم ساعات يومه، ويقرأ نادراً جداً، وحين يقرأ يكون بالفصحى التي يشعر تجاهها بالغربة والثقل. ثلاث لغات متجاورة في عقل واحد صغير، لا تلتقي، ولا تتكامل، ولا تُشكّل لديه في النهاية شعوراً واضحاً بالانتماء لأيّ منها بشكل كامل.

حين تتكلم اللغة العربية بنفسها على لسان الشعراء

في واحدة من أجمل وأخلد القصائد العربية الحديثة، تخيّل الشاعر المصري حافظ إبراهيم، الملقب بشاعر النيل، أن اللغة العربية نفسها تنبض بالحياة وتتكلم، تشتكي بمرارة إلى أبنائها من إهمالهم وهجرانهم لها، وتفخر في الوقت ذاته، بثقة عارمة، بقدرتها الفائقة على استيعاب علوم العصر كلها ومصطلحاته الحديثة، إن أراد أهلها حقاً أن يستنهضوا فيها هذه الطاقة الكامنة. يقول على لسانها في مطلع تلك القصيدة الشهيرة:

رجعتُ لنفسي فاتهمتُ حصاتي وناديتُ قومي فاحتسبتُ حياتي

رموني بعُقمٍ في الشباب وليتني عقمتُ فلم أجزع لقول عُداتي

لم تكن تلك القصيدة الرائعة مجرد قطعة أدبية جميلة تُحفظ للامتحانات المدرسية كما اعتدنا، بل كانت في جوهرها صرخة نبوءة استباقية بالغة الدقة، لما نعيشه اليوم بالضبط من تراجع مؤلم في مكانة الفصحى بين أبنائها، خاصة في السنوات الأولى من أعمارهم، حيث تُزرع الجذور الحقيقية للانتماء أو الاغتراب.

فماذا نفعل، عملياً، في زحمة الحياة اليومية؟

لا فائدة حقيقية من كل هذا الحديث النظري العميق، مهما كان مؤثراً وموثقاً، إن لم يتحول إلى خطوات صغيرة ملموسة نمارسها يومياً مع أطفالنا. إليك ما يصنع فرقاً حقيقياً، مجرَّباً وواقعياً:

اجعل الفصحى صوتاً مألوفاً في أذن طفلك، لا صوتاً غريباً يظهر فقط في المدرسة. اقرأ لطفلك قصة كل ليلة قبل النوم، حتى لو كانت خمس دقائق فقط لا أكثر، بصوت واضح ونبرة حانية دافئة تجعله يرتبط عاطفياً بهذه اللغة، لا يخافها كمادة صعبة.

استبدل بعض أوقات الشاشة بمحتوى فصيح جذاب. برامج الأطفال التي تعتمد الفصحى المبسطة موجودة بكثرة اليوم، وهي بديل ممتع لا مُملّ على الإطلاق، بل قد يجدها الطفل أكثر إثارة من المحتوى الرديء المكرر الذي يملأ منصات المشاهدة.

تحدّث بالفصحى المبسطة أحياناً داخل جدران المنزل. لا يشترط الكمال اللغوي المطلق ولا التقعّر، يكفي تماماً أن يسمع طفلك النموذج السليم بتكرار كافٍ، ليتشرّبه دون جهد واعٍ منه.

لا تصحّح أخطاء طفلك بقسوة أو توبيخ، بل بنموذج هادئ. حين يخطئ طفلك في جملة، أعد صياغتها الصحيحة أمامه بشكل طبيعي دون إحراجه أو توبيخه أمام الآخرين. التكرار الهادئ الرحيم أقوى بكثير، وأبقى أثراً، من كل تصحيح صارم يزرع الخوف من اللغة بدل حبها.

اربط الفصحى بالمتعة لا بالواجب المدرسي الثقيل. الألعاب اللغوية، والأناشيد، والمسابقات البسيطة بين الإخوة، كلها وسائل تجعل الطفل يُقبل على الفصحى برغبة، لا يهرب منها كعبء مفروض عليه.

كلمة أخيرة

لا أريد أن أنهي هذا المقال بجملة تحفيزية جاهزة ومكرورة عن "أهمية اللغة العربية"، لأن كل من قرأ حتى هذه السطور يعرف أهميتها أصلاً، ولم يكن بحاجة لإقناع من الأساس. ما أريده حقاً، وبصدق، هو أن تسأل نفسك سؤالاً واحداً بسيطاً بعد إغلاق هذه الصفحة: ما هي آخر جملة فصيحة سمعها طفلي مني اليوم؟ وكم مرة، خلال هذا الأسبوع فقط، جلست معه لأقرأ له لا لأشاهد معه؟

إن كانت الإجابة غير مطمئنة تماماً، فالأمر ليس متأخراً بعد بأي حال، بل ربما لم يبدأ بعد بالشكل الصحيح. البذرة التي تُزرع اليوم، مهما بدت صغيرة وهشة في نظرنا، تكبر مع الوقت لتصبح شجرة راسخة الجذور، تقاوم كل رياح الاغتراب اللغوي التي تعصف بأبنائنا من كل جانب.

فما رأيكم أنتم، أيها الآباء والأمهات والمعلمون؟ هل جربتم طرقاً مختلفة ومبتكرة لتقريب أطفالكم من الفصحى بعيداً عن الأسلوب التقليدي الجاف؟ وهل واجهتكم صعوبات حقيقية في هذا الطريق؟ شاركونا تجربتكم الشخصية بصدق في التعليقات أدناه، فربما كانت كلمة واحدة منكم اليوم، بداية تغيير حقيقي عميق عند أسرة أخرى تقرأ هذا المقال في هذه اللحظة بالذات.

بقلم الأستاذ. عبد المجيد مرياني