التعريف بالشاعر (يزيد بن معاوية)
هو يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
الأموي القرشي (26 هـ - 64 هـ / 645 م - 683 م)، ثاني خلفاء الدولة الأموية في
دمشق.
نشأته: ولد في الماجشون (قرب
المدينة المنورة)، ونشأ في بيت رياسة وسياسة. والدته هي ميسون بنت بحدل الكلبية،
التي أخذته إلى البادية في صغره ليتشرب فصاحة العرب وشجاعتهم، مما أثر كثيراً في
لغته وشعره.
خلافته: تولى الخلافة بعد وفاة
والده معاوية بن أبي سفيان عام 60 هـ، ودامت فترة حكمه القصيرة (حوالي أربع سنوات)
مليئة بالأحداث السياسية والعسكرية الجسام والاضطرابات.
شاعريته: بعيداً عن الجدل السياسي
والتاريخي حول شخصيته، يُجمع النقاد على أن يزيد كان شاعراً مُجيداً، مطبوعاً،
ورقيق الإحساس. يعتبره البعض من أوائل من فتحوا الباب للغزل القصصي والحضري الرقيق
الذي ازدهر لاحقاً. يتميز شعره بالعذوبة، وسهولة اللفظ، وجمال التصوير، والقدرة
على التقاط التفاصيل الدقيقة للمشهد العاطفي، كما هو واضح في هذه القصيدة.
تعتبر هذه القصيدة، المنسوبة ليزيد
بن معاوية (على الرغم من وجود خلاف تاريخي حول نسبتها الدقيقة بينه وبين شعراء
آخرين، إلا أنها اشتهرت به)، واحدة من عيون الشعر الغزلي العربي الكلاسيكي.
القيمة الفنية للقصيدة:
تكمن روعة هذه المنظومة في قدرتها
الفائقة على رسم لوحة بصرية ووجدانية متكاملة. الشاعر هنا لا يصف مشاعره فحسب، بل
"يُشخص" الجمال ويجعله ملموساً من خلال شبكة معقدة وبديعة من التشبيهات
والاستعارات.
أبرز ملامحها:
الاحتفاء بالتفاصيل: يبدأ الشاعر
بوصف دقيق لنقش الحناء على معصم المحبوبة، مشبهاً إياه بمسير النمل أو بروضة رصعها
البرد، وهو تصوير في غاية الرقة والدقة.
لغة الجسد الفتاكة: يتحول الوصف
إلى حواس المحبوبة؛ فحاجبها قوس، وطرفها (عينها) نبل يصيب الكبد، وخصلات شعرها
(عقرب الصدغ) تتربص به. هذا التوظيف لمفردات القنص والحرب في سياق الغزل يمنح
القصيدة ديناميكية وعمقاً مأساوياً.
الدراما القصصية: القصيدة
ليست مجرد وصف جامد، بل تحتوي على حوار ودراما؛ سألها الوصل فرفضت محذرة من
"الموت بالكمد"، ثم تعود لتسأل عنه حين يشارف على الهلاك، لتنتهي
القصيدة بمشهد سريالي يمتزج فيه الحزن بالفرح، حيث تعيده قُبلتها إلى الحياة
("فعادت الروح بعد الموت في جسدي").
الصورة البلاغية الأشهر: يبلغ
الإبداع ذروته في البيت الأخير تقريباً: "وأمطرت لؤلؤاً من نرجس وسقت.. ورداً
وعضت على العناب بالبرد"، حيث اختصر الشاعر ملامح الوجه الباكي (الدموع،
العيون، الخدود، الشفاه، الأسنان) في خمس تشبيهات بليغة متتالية في شطرين فقط، وهو
ما يعتبر إعجازاً بيانيّاً.
إنها قصيدة تحتفي بالجمال الساحر
الذي يملك قوة الحياة والموت، وتصور العاشق في حالة ضعف تام ووفاء مطلق أمام هذا
السحر.
إليكم الجمال:
نَالَتْ عَلَى يَدِهَا مَا لَـمْ تَنَلْـهُ يَـدِي
نَقْشاً عَلَى مِعْصَمٍ أَوْهَتْ بِهِ جَلَـدِي
كَأنـهُ طَـرْقُ نَمْـلٍ فِـي أنَامِلِـهَا
أَوْ رَوْضَةٌ رَصَّعَتْهَا السُّحْـبُ بالبَـرَدِ
كأَنَّهَا خَشِيَـتْ مِنْ نَبْـلِ مُقْلَتِـهَا
فَأَلْبَسَتْ زَنْدَها دِرْعـاً مِـنَ الـزَّرَدِ
مَدَّتْ مَواشِطَهَا فِي كَفِّـهَا شَرَكـاً
تَصِيدُ قَلْبِي بِـهِ مِنْ دَاخِـلِ الجَسَـدِ
وَقَوْسُ حَاجِبِـهَا مِنْ كُـلِّ نَاحِيَـةٍ
وَنَبْلُ مُقْلَتِـهَا تَرْمِـي بِـهِ كَبِـدِي
وَعَقْرَبُ الصُّدْغِ قَدْ بَانَتْ زُبانَتُهُ
وَنَاعِسُ الطَّرْفِ يَقْظانٌ عَلى رَصَدي
إِنْ كانَ في جُلَّنارِ الخَدِّ مِنْ عَجَبٍ
فَالصَّدْرُ يَطْرَحُ رُمَّاناً لِمَنْ يَرِدِ
وَخَصْرُهَا نَاحِلٌ مِثْلِـي عَلَى كَفَـلٍ
مُرَجْرَجٍ قَدْ حَكَى الأَحْزَانَ فِي الخَلَـدِ
أُنْسِيَّةٌ لَوْ رَأتْهَا الشَّمْـسُ مَا طَلَعَـتْ
مِنْ بَعْدِ رُؤيَتِهَا يَـوْماً عَلَـى أَحَـدِ
سَأَلتُهَا الوَصْلَ قَالَـتْ لاتُغَـرَّ بِنَـا
مَنْ رَامَ منَّا وِصَالاً مَـاتَ بالكَمَـدِ
فَكَمْ قَتِيلٍ لَنَا بالحُبِّ مَـاتَ جَـوًى
من الغَـرَامِ وَلَمْ يُبْـدِي وَلَـمْ يَعِـدِ
فَقُلْتُ: أَسْتَغْفِـرَ الرَّحْمنَ مِنْ زَلَـلٍ
إِنَ المُحِـبَّ قَلِيـلُ الصبر والجلد
قَالَتْ وَقَدْ فَتَكَـتْ فِينَـا لَوَاحِظُـهَا
مَا إِنْ أَرَى لِقَتِيـل الحُـبِّ مِنْ قَـوَدِ
قَدْ خَلَّفَتْنِـي طَرِيحـاً وَهـي قَائِلَة
تَأَمَّلُوا كَيْفَ فِعْـلَ الظَبْـيِ بالأَسَـدِ
قَالَتْ لِطَيْفِ خَيَالٍ زَارَنِـي وَمَضَـى
بِاللهِ صِـفْـهُ وَلاَ تَنْقُـصْ وَلاَ تَـزِدِ
فَقَالَ أَبْصَرْتُهُ لَوْ مَاتَ مِنْ ظَمَأ
وَقُلْتِ قِفْ عَنْ وُرُودِ المَاءِ لَمْ يَرِدِ
قالت: صدقت الوفى في الحب شيمته
يا برد ذاك الذي قالت على كبدي
وَاسْتَرْجَعَتْ سَألَتْ عَنِّي فَقِيْـلَ لَهَـا
مَا فِيهِ مِنْ رَمَقٍ، دَقَّـتْ يَـدّاً بِيَـدِ
وَأَمْطَرَتْ لُؤلُؤاً منْ نَرْجِسٍ وَسَقَـتْ
وَرْداً وَعَضَّتْ عَلَى العُـنَّابِ بِالبَـرَدِ
وَأَنْشَـدَتْ بِلِسَـانِ الحَـالِ قَائِلَـةً
مِنْ غَيْرِ كَـرْهٍ وَلاَ مَطْـلٍ وَلاَ مَـدَدِ
وَاللّهِ مَا حَزِنَـتْ أُخْـتٌ لِفَقْـدِ أَخٍ
حُزْنِـي عَلَيْـهِ وَلاَ أُمٍّ عَلَـى وَلَـدِ
فَأْسْرَعَتْ وَأَتَتْ تَجرِي عَلَى عَجَـلٍ
فَعِنْدَ رُؤْيَتِـهَا لَمْ أَسْتَطِـعْ جَلَـدِي
وَجَرَّعَتْنِـي بِرِيـقٍ مِـنْ مَرَاشِفِـهَا
فَعَادَتْ الرُّوحُ بَعْدَ المَوْتِ فِي جَسَدِي
هُمْ يَحْسِدُونِي عَلَى مَوْتِي فَوَا أَسَفِـي
حَتَّى عَلَى المَوتِ لاَ أَخْلُو مِنَ الحَسَـدِ.
الشاعر "يزيد بن معاوية"
تعليقات
إرسال تعليق