لا يُقرأ وطن من صفحة واحدة؛ إنه يُقرأ من تاريخه وجراحه وانتصاراته، ومن الرموز التي ارتضاها لنفسه. وللمغرب في هذا الباب حكاية خاصة، فعلمه الأحمر بنجمته الخضراء ليس قماشًا يرفرف في الهواء فحسب، ونشيده «منبت الأحرار» ليس لحنًا يُعزف في المناسبات فحسب. إنهما معًا قصيدة بصرية وأخرى سمعية، يختزل فيهما شعب كامل صورته عن نفسه.

والمفارقة التي تستحق التأمل أن هذين الرمزين، اللذين صارا اليوم أصدق ما يجمع المغاربة، اتخذا شكلهما المعروف في زمن الحماية، في ملابسات لا يعرفها كثيرون. فكيف تحولت راية سلطانية إلى علم وطني؟ وكيف خرج لحن عسكري من ثكنة ليصير نشيدًا يقف له الملايين؟

وهذا البحث لا يريد أن يحتفل فحسب، بل يريد أن يعرف: أن يفصل بين ما ثبت بالوثيقة وما شاع بالتداول، وأن ينبّه صراحة إلى ما ما زال محل خلاف بين الباحثين.

قبل العلم: رايات تحمل أسماء السلالات

العلم الوطني بمعناه الحديث، أي شعار موحد لدولة ذات سيادة، فكرة تبلورت في القرنين التاسع عشر والعشرين. أما قبل ذلك، فقد كانت «الرايات» و«البيارق» ترمز إلى الأسرة الحاكمة أو الجيش أو المناسبة الدينية، لا إلى الوطن بالمعنى الذي نعرفه اليوم. وقد تعاقبت على المغرب سلالات كبرى، لكل منها ألوانها ودلالاتها، من المرابطين إلى الموحدين فالمرينيين فالسعديين.

ومع وصول العلويين إلى الحكم في القرن السابع عشر، استقر اللون الأحمر راية للدولة. والثابت أن راية السلطان قبل سنة 1915 كانت حمراء، أما ما إذا كان يتوسطها رمز ما فمسألة أثارت جدلًا نعود إليه في آخر هذا البحث. وحسبنا هنا أن نذكر أن المؤرخ حسن أوريد نبّه إلى أن المغرب لم يعرف قبل تلك السنة علمًا وطنيًا بتصميم موحد بالمعنى الحديث، بل أعلامًا رسمية خاصة بالمراسم والمناسبات.

ظهير 17 نوفمبر 1915: ولادة العلم

الوثيقة الحاسمة في هذه الحكاية هي الظهير الذي أصدره السلطان مولاي يوسف في السابع عشر من نوفمبر 1915. وقد علّل الظهير قرار تمييز الراية بأن راية الأسلاف كانت تشبه رايات أخرى، ولا سيما تلك المستعملة في الإشارات البحرية، فرأى السلطان أن تُخصص للمملكة راية تميزها عن غيرها. فكان الحل أن توضع في وسط الحقل الأحمر نجمة خضراء خماسية.

والمهم في هذه التسمية أن الظهير سمّى النجمة «خاتم سليمان» ولم ينص صراحة على أنها ترمز إلى أركان الإسلام الخمسة. أما هذا التفسير، المتداول اليوم في الرواية الرسمية وفي كتب المدرسة، فيبدو قراءة لاحقة للرمز لا نصًا أصليًا فيه.

من صمّم العلم؟ ولماذا الأحمر والأخضر؟

يُنسب الظهير إلى السلطان، غير أن المؤرخ حسن أوريد يرى أن تصور العلم وتصميمه يعودان إلى قدور بن غبريط، المسؤول المخزني آنذاك، وأن المقيم العام الجنرال ليوطي هو من وقّع القرار. ويذهب مؤرخون آخرون، منهم نبيل ملين، إلى أن العلم وُضع بتوافق مع الإدارة الفرنسية. وهي شهادات وجيهة، لكنها تظل بحاجة إلى سند أرشيفي أصلي يحسم الأمر.

أما الدلالات اللونية فتتعدد فيها التفسيرات. فالرواية الرسمية تقرن الأحمر بالشجاعة والقوة والتضحية، وتقرن الأخضر بالإسلام والسلام والأمل. وينقل أوريد تأويلًا آخر يربط الأحمر بمراكش، «المدينة الحمراء» التي يُقال إن اسم المغرب بالأعجمية («ماروك») منها مشتق، ويربط الأخضر بنخيلها. وهكذا يبدو أن اللونين والنجمة اجتمعت فيها دلالات الدين والسلطة والجغرافيا معًا، من غير أن ينفرد تفسير واحد بالقطع.

العلم بين الحماية والاستقلال

في سنوات الحماية (1912–1956) كان العلم المغربي حاضرًا في المنطقة الخاضعة للنفوذ الفرنسي إلى جانب علم الحماية، فصار حضوره في الوجدان الوطني شاهدًا على استمرار السيادة المغربية، وشعارًا للحركة الوطنية في مطالبتها بالاستقلال. وبعد استقلال البلاد سنة 1956 تحول العلم نفسه، ذو الحقل الأحمر والنجمة الخضراء، إلى علم المملكة المستقلة بلا تغيير في صورته. وفي سنة 2005 صدر ظهير حدد من جديد خصائص شعار المملكة ونشيدها الوطني.

لحن وُلد قبل كلماته

لنشيد المغرب قصة أغرب من قصة علمه. فلحنه من تأليف ضابط فرنسي هو ليو مورغان، رئيس الفرقة الموسيقية للحرس الشريفي في زمن الحماية، وقد وُضع تحية للسلطان تُعزف في الحفلات الرسمية، فعُرف في عشرينيات القرن الماضي باسم «مولاي يوسف»، ثم باسم «النشيد الشريف». وكان لحنًا خالصًا بلا كلمات.

وأما تاريخ تأليفه بالتحديد فمحل اضطراب في المصادر. فبعضها يربطه بعهد السلطان مولاي يوسف والمقيم العام ليوطي، أي بين 1912 و1927، وبعضها يذكر سنة 1952، وبعضها يردّه إلى لحظة تعيين مورغان بداية الحماية. ولهذا يحسن بالباحث أن يتحفظ في تحديد السنة، وأن يكتفي بما هو متفق عليه: اللحن وُلد في عهد الحماية، على يد مورغان، وظل يُعزف بلا كلمات.

وبعد الاستقلال استمر اللحن يمثل المغرب في مناسباته الرسمية، ولم تفلح محاولات كتابة كلمات له، فبقي نشيدًا بلا نص أكثر من أربعة عشر عامًا.

1970: المونديال يمنح اللحن كلماته

جاءت اللحظة الفاصلة مع تأهل المنتخب المغربي لأول مرة إلى نهائيات كأس العالم بالمكسيك سنة 1970. وقد رأى الملك الحسن الثاني أن بلدًا سيقف بين أمم العالم لا يليق به أن يقف بلحن أخرس، فأمر بالبحث عن نص شعري يلائم اللحن الموجود. فكانت الكلمات التي كتبها الشاعر مولاي علي الصقلي الحسيني سنة 1969، واعتُمدت رسميًا قبيل المونديال.

وتشير بعض الروايات إلى أن الملك نفسه أضاف إلى النص لمسات، لكن نطاق هذه الإضافات لم يُوثَّق في نص منشور، ولذلك نكتفي بالإشارة إليها كما وردت.

الصقلي: شاعر من فاس

وُلد علي الصقلي الحسيني في فاس، في سنة 1932 بحسب أغلب المصادر (وتذكر روايات 1929)، ونشأ في بيئة علمية، وتخرج من جامعة القرويين، ثم اشتغل بالتدريس وعمل بالديوان الملكي ووزارة الخارجية وكلية الآداب بالرباط، وصار بعد ذلك مفتشًا بوزارة التربية الوطنية. وكان عضوًا في اتحاد كتاب المغرب، وكتب للأطفال وألّف في المجال المدرسي، ونال جائزة المغرب عن كتابه «المعركة الكبرى». وتوفي سنة 2018.

قراءة في النص: كيف يتحدث النشيد؟

أول ما يلفت في «منبت الأحرار» أنه نص مصنوع على مقاس اللحن، لا العكس. فقد كُتب لتوافق مقاطع موسيقية جاهزة، وهذا ما يفسر كثافته الدلالية وما فيه من تكرار يخدم الامتداد الموسيقي. ومعجمه معجم فصيح عالي النبرة، تنهض فيه الحرية والنور والمجد والعلو، حتى إن لاعبي المنتخب في المكسيك، بحسب بعض الشهادات، وجدوا مفرداته صعبة الحفظ.

ثم إن بنية الضمائر فيه تتبع رحلة الانتماء. فالنص يبدأ بمخاطبة الوطن مخاطبة المحبوب الممجَّد، ثم ينتقل إلى صوت الفرد الذي يعلن أن الحب يسري فيه جسدًا وروحًا، وينتهي بصيغة الجمع التي تحشد الجماعة كلها وتُشهد العالم على حضورها. وهذا الانتقال من الوطن إلى الفرد إلى الجماعة هو ما يمنح النشيد طابع خطاب التعبئة لا خطاب التأمل: فلا وصف فيه لجمال الأرض ولا استعراض لوقائع التاريخ، وإنما إعلان حضور وعهد.

ويختم النص بالشعار الثلاثي الذي ينتظم المرجعية العامة للدولة: الله — الوطن — الملك. وهو إيقاع ثلاثي سهل الترديد، يجعل خاتمة النشيد أشبه بتوقيع جماعي يغلق المقطوعة ويترك صداها.

العلم والنشيد: رمزان يخاطبان حاستين

يتكامل الرمزان في بناء صورة الوطن عبر قناتين مختلفتين. فالعلم يخاطب البصر ويكتفي بلونين ونجمة، والنشيد يخاطب السمع فيستثير الجسد قبل العقل. وحين يجتمعان في لحظة واحدة، كما يحدث في المحافل الرياضية الكبرى، تتكون لحظة وطنية تملأ الحواس كلها.

ولعل كرة القدم هي التي منحت النشيد حياته الجماهيرية: فمن مونديال 1970 الذي استدعى كتابة كلماته، إلى مونديال قطر 2022 الذي بلغ فيه المنتخب المغربي المربع الذهبي، رأى العالم ملايين المغاربة تحت علم واحد وبصوت واحد. وفي مثل تلك الليالي يتحول الرمز من علامة رسمية إلى ذاكرة جسدية يتقاسمها الناس.

ما المحسوم وما المختلف فيه؟

الثابت بالوثيقة والإجماع: أن العلم بصورته الحالية، حقل أحمر تتوسطه نجمة خماسية خضراء، اعتُمد بظهير مولاي يوسف في 17 نوفمبر 1915، وأن الظهير سمّى النجمة «الخاتم السليماني المخمس». وأن لحن النشيد من تأليف ليو مورغان في زمن الحماية. وأن الكلمات كتبها علي الصقلي الحسيني في 1969–1970 بأمر من الحسن الثاني، بعد أن ظل النشيد لحنًا بلا كلمات منذ 1956. وأن ظهير 2005 هو الذي ثبّت نص النشيد وتدوينه الموسيقي رسميًا.

المختلف فيه، والذي يحتاج إلى تدقيق أرشيفي: هل كانت للراية نجمة سداسية قبل 1915؟ يرى الباحث شمعون ليفي وغيره أن وثائق وصورًا ونقودًا تدل على ذلك، بينما يوحي ظاهر الظهير بأن الراية كانت حمراء خالصة. ثم من صمّم العلم فعلًا: السلطان أم بن غبريط أم الإدارة الفرنسية؟ ثم تاريخ تأليف اللحن بالضبط. ثم طبيعة الإضافات الملكية على كلمات النشيد. ثم هل الدلالة الرسمية للنجمة، أركان الإسلام الخمسة، دلالة أصلية أم تأويل لاحق.